1、人性的本質(zhì)是不斷地制造需求和不斷地滿足需求的思維和創(chuàng)造的智能運動。

2、為了便于理解人性的本質(zhì)，可從客觀存在的，自然的人性、經(jīng)濟的人性和社會的人性等三個方面來思考：自然的人性具有自動地反映出生命生存與發(fā)展的最基本的需求的表現(xiàn)，即，生存、生長、發(fā)育、健康、繁殖等最基本的需求的表現(xiàn)。

3、對于自然的人性來講，無所謂善惡之分。

(資料圖片)

4、經(jīng)濟的人性反映出人在滿足了最基本需求的基礎(chǔ)上，具有進一步追求自我發(fā)展，占有更多的資源，滿足自我欲望的需求的表現(xiàn)。

5、從亞當·斯密開始，經(jīng)濟人概念一直是經(jīng)濟學(xué)的一個基本前提，其思想內(nèi)容也隨著經(jīng)濟學(xué)本身的發(fā)展而日益豐富。

6、在現(xiàn)代經(jīng)濟理論中，經(jīng)濟人的思想主要包含三個命題。

7、第一，經(jīng)濟人是自利的，總是追求自身利益，最大化地滿足自己的欲望。

8、第二，經(jīng)濟人是理性的，能正確判斷自己的利益，具有對環(huán)境的學(xué)習(xí)適應(yīng)能力，從而能最大地實現(xiàn)自己的利益。

9、第三，只要有優(yōu)良的法律和制度，經(jīng)濟人追求個人利益最大化的自由行動會無意識地有效增進社會公共利益。

10、經(jīng)濟的人性的概念是經(jīng)濟人概念的延伸。

11、經(jīng)濟的人性是以自利為主的，一切從自身利益出發(fā)的人性。

12、社會的人性反映出人具有在滿足他人需求的同時滿足自身需求的表現(xiàn)。

13、人是在自然屬性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的能夠勞動和創(chuàng)造的高等動物。

14、勞動和創(chuàng)造使人具有了社會屬性。

15、社會的人性的概念是人的社會屬性概念的延伸。

16、社會的人性是以利他為主的，一切從他人利益出發(fā)從而有可能達到互利的人性。

17、因此，從以上三個方面來分析，人性的本質(zhì)實際上是自然的人性、經(jīng)濟的人性和社會的人性的綜合體，只不過，不同的人，或同一個人的不同時期，其三個方面的人性的需求表現(xiàn)的程度各有不同。

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