奮發(fā)征途的詩意注腳

(資料圖)

——李欣蔓詩集《裂變》摭談

文/燦爛

詩歌如何書寫新的時代，詩人怎樣讓自己的詩意挖掘在朝向當下的同時又不失向上品質(zhì)的關(guān)切與精神塑造，這是近些年詩壇比較熱門的話題。在詩人們參與的大討論中，體現(xiàn)國家意志的脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興，以及詩人如何在萬眾一心奔小康的奮進征途展現(xiàn)家國情懷的深邃透徹，無疑是眾多話題中最重要的一個熱點。事實上，不少詩人不僅積極討論，而且還身體力行參與到這一場人類史上最為浩大的民生工程。詩人們改變習以為常的生活軌跡，進入另一種工作模式，同時也打開了另一重詩性維度，在以身作則改寫貧困的勞作過程中，思考著新時代主題書寫的充分表達，審視小我與大我之間的邏輯關(guān)系與情感共融的無限可能，寫出數(shù)以萬計的作品，有的站在宏觀角度高屋建瓴，以烈度很大的抒情方式表現(xiàn)自己對偉大進程的贊許，感嘆鄉(xiāng)村巨變的前所未有；有的從細節(jié)入手，深入熱氣騰騰的生活場域，把自我放置于現(xiàn)實的底部，細致入微地感知大事如弦的微觀詩意，從而生成催人奮進的力量，達成文藝是靈魂動力源的效度。

巴中詩人李欣蔓，無疑屬于后者，其詩擅長以女性視角，打開洞悉物事的鏡蓋，事無巨細，所有為她經(jīng)歷過的都在筆力之內(nèi)。她長于抒情，分行轉(zhuǎn)換之間的詩意蔓延，與己有生活高度契合。她情意深切，立志高遠，以倔強之心，懷著報得三春暉之志，行走山野，扶貧鄉(xiāng)村，服務三農(nóng)，為見證變遷提供一部經(jīng)驗性的精神藍本，而作出破釜沉舟似的倔強書寫。按照詩人的心意，這部《裂變》以“扶貧也扶志”為出發(fā)點，通過物質(zhì)和精神雙向扶貧的同步發(fā)力，志在全景式觀照村民如何打破固有思想，由“等、靠、要”轉(zhuǎn)變?yōu)樽粤?、自強、奮發(fā)進取的心路歷程，用她的話說就是“體現(xiàn)出幫扶者和被幫扶者之間和諧團結(jié)的干群關(guān)系、家庭關(guān)系以及貧困村和諧的鄰里關(guān)系，以點帶面折射出巴中干部和群眾在脫貧攻堅中所取得的巨大成就，彰顯新時代的偉大變革”。本著這樣的初心與構(gòu)思，角度周正，虛實相靠，脈絡清晰，有的放矢。為寫作維度的建立張綱舉目，確立了基本的價值體系。

《裂變》既重視人物刻畫，又注重細微觀表達。在內(nèi)容上，以村文書、村婦女主任、村支書等基層人物以及扶貧干部為表現(xiàn)主體，瞄準他們舍小家為大家，扶貧先扶志、扶智，因戶施策，用心幫扶，終于讓貧困村奔小康，讓非貧困村生活富裕美滿的初心意志，而詩人以“沾泥土”“冒熱氣”“帶露珠”的語言，讓村子里的每一只貓狗，每一群雞鴨，每一塊田、每一條路、每一棵樹、每一座堰塘，每一縷炊煙，都融入到了詩歌里……

在敘述式抒情的總基調(diào)下，其最突出的展現(xiàn)在幾個方面。

首先，展現(xiàn)新人：電商。這是脫貧攻堅戰(zhàn)役中最需要的生力軍，是智慧型農(nóng)民的縮影，關(guān)注體現(xiàn)了眼光，書寫亦是本事。其實如何寫人，是一種挑戰(zhàn)，寫村支書、扶貧干部，寫他們?nèi)绾螄I心瀝血，怎樣舍小家為大家，都是意料之中的事情，并無什么獨特之處，寫村民如何從觀念落后思想頑固到最后發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，都是順理成章理所當然的事情，開掘的空間和意義的找尋極富難度。我關(guān)注她這樣寫新型農(nóng)民，寫具有現(xiàn)代感的人士。本著這樣的思路，看到《電商》無疑就多了一份喜悅。

走在鄉(xiāng)間小路上，雞犬相聞

她拍下割水稻、摘蘋果、撿雞蛋、殺年豬的照片

分享到QQ群、微信群，訂單如雪花一樣飛來

第一節(jié)，以白描手法寫電商在鄉(xiāng)間拍攝割水稻、摘蘋果、撿雞蛋、殺年豬這些陳年舊事，但是，同樣的場景，卻因為角度不同，而生發(fā)了別樣的新意。對于熟悉的“三農(nóng)”而言，“分享到QQ群、微信群，訂單如雪花一樣飛來”這絕對是新鮮事，它不僅陳述了事情，也在意義轉(zhuǎn)換中指明了“扶貧”的出路，瓦解了困惑，雖是實寫，卻具有一定的啟發(fā)意義。那么，對于這個“電商”的下一步動作，自然就成了關(guān)注的焦點。

她冥思苦想，黑夜里起風

開始做自己的公眾號

指頭一動就知道市場價

“冥思苦想”，這一個畫龍點睛的詞，巧妙地提到了智慧脫貧的高度，也因此，她在深夜，完成忘記了外面的風吹草動，沉浸在新媒體的充實所帶來的快樂里，“指頭一動就知道市場價”，這個輕描淡寫的行為，恰恰展現(xiàn)了新型農(nóng)民新的訣竅，塑造了勞動人民的智慧，豐富了脫貧理念驅(qū)導下的農(nóng)民形象的豐滿。接下去的兩節(jié)，“曬圖片”“點贊”“詢問”等實際內(nèi)容其實是贊許她善于動腦筋，很靈光的意義延伸。

她翻來復去地刷抖音、發(fā)快手、曬圖片

大堆的點贊和一連串的詢問里萌生出友誼

朋友圈的朋友轉(zhuǎn)發(fā)到各自的朋友圈

就像浪花拍打浪花，訂單催促訂單

請注意“翻來覆去”這個動作隱含的意味，它是勤勞的暗示，是追求唯美的投影，是把美灑遍人間的道德動力，是共和樂萬家的鋪墊。順著這樣的“事實點”，詩從條分匯集成斷面，“朋友圈的朋友又發(fā)到各自的朋友圈，就像浪花拍打浪花，訂單催促訂單”。于是，詩意升華得到了有力的支撐——

打開山門，綠水青山就是金山銀山

鄉(xiāng)親們手忙腳亂，將村莊四季的綠色生態(tài)食品

快遞到城市的餐桌上

城市人追求的是那份天然的醇香

從里到外的原生態(tài)

完成從林間到舌尖的跨越

在這里，我們看到了城鄉(xiāng)一體化的具體現(xiàn)象從單打獨斗到成建制的愿景規(guī)劃。看到了鄉(xiāng)村振興的希望，活躍著追夢人的身影。確實如詩中所言，這是一種“跨越”，舌尖上的中國，把綠水青山和城市生活有機地結(jié)合起來，構(gòu)成一個不可分割的整體，一個真正的命運共同體，一個充滿生機和活力的，與既往的“三農(nóng)”完全不同的面貌、格局。

白天，游客提著核桃、水果，來來往往

晚上，高高在上的月亮

看線上線下的村民，收微信上的紅包

直到手指點得疲憊生痛

真金白銀，就是生活富裕的奔頭

詩的最后，著力于表現(xiàn)巴中新農(nóng)村是人們追夢的好去處，有力地呼應了新時代的農(nóng)村再也不是貧窮和落后的收容所，已是富裕和文明的希望地。歲月已經(jīng)從結(jié)窮親到打造鄉(xiāng)村旅游的蝶變升級，白天采摘水果，夜晚賞月望鄉(xiāng)回眸鄉(xiāng)愁，領略鄉(xiāng)村詩意般的美好，找到了屬于傳奇般的詩和遠方。而村民呢，在線上線下忙碌，同樣是忙里忙外，卻已經(jīng)從鍋臺灶頭，搖身一變成具有完全不同的生活方式和勞動形態(tài)，用寫實加夸張的手法聚焦他們“收微信上的紅包，直到手指點得疲憊生痛”，最后實話實說“真金白銀，就是生活富裕的奔頭”，看似很物質(zhì)，卻切中要害，但從根本上說，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)保障必須是美好生活殿堂的基石。正如美國大詩人艾略特說：“只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之奮斗?！毙老驳氖牵峨娚獭芬辉?，管中窺豹，一葉知秋，“她”不是一個人，而是一群，一代，是名副其實的半邊天。是李子柒一樣的美好生活的脫貧代言人，逍遙自在，福祉無限。

其次，表現(xiàn)新事：合作社。人類歷史上提升到國家戰(zhàn)略高度的規(guī)?；拿撠毠郧八从校瑒?chuàng)造了一個又一個奇跡，在此背景下的鄉(xiāng)村巨變無論是作為個體的人還是群體的事，都是值得去描繪和展現(xiàn)的奔騰畫卷。而這其中，多以修橋鋪路、拆危搬遷、謀事開會、走鄉(xiāng)串戶等為基本寫作路數(shù)，數(shù)以萬計的此類寫作表現(xiàn)，讓題材不再新鮮，鮮有出彩的。但是，在李欣蔓的詩中，我找到表現(xiàn)新事物的標本，這就是《合作社》：

詩開頭沒有繞彎子，而是樸實如行事本身，開門見山直截了當寫成立“合作社”是村民翹首以盼的新事大事，詩說“終于有了風吹草動”。其實，在人們的記憶里，合作社并非新事物，我國農(nóng)村合作社產(chǎn)生于20世紀五十年代初，是為實行社會主義公有制改造，在自然鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，將各自所有的生產(chǎn)資料投入集體的經(jīng)濟組織。農(nóng)村合作社經(jīng)歷了三個主要時期，即合作化時期、人民公社時期、經(jīng)濟合作社時期。農(nóng)村合作社為農(nóng)民的專業(yè)化生產(chǎn)提供了產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后服務，有利于推廣農(nóng)業(yè)科學技術(shù)。但是上世紀七十年代末八十年代初，隨著改革開放的深入和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的興起而壽終正寢。事物的發(fā)展變化往往隨著規(guī)律的變動而發(fā)生變化，甚至是根本性變化。近年來，隨著脫貧攻堅的深入和鄉(xiāng)村振興的需要，一種新型的農(nóng)村合作模式應運而生，甚至方興未艾。其實就是典型的集中力量辦大事，資源整合，便于生產(chǎn)的統(tǒng)一管理和調(diào)度，是面向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟需求的新模式，打破壇壇罐罐，走創(chuàng)新發(fā)展新路，誰不慕想呢？這基本的起源與發(fā)展，應了那句老話，三十年河東三十年河西。這話用于說明規(guī)律遵循時，很是客觀，一定程度上驗證了再搞“合作社”的合理性，真實再現(xiàn)了民生需求的現(xiàn)實意義，無可厚非。

但實際情況往往很復雜，有不少因素和許多阻力制約著“合作社”的生成與生存。然而今天，它真的好戲就要開場了——

村兩委成立合作社

這里終于有了風吹草動

村民早早地站在地頭，就像等待演一場大戲

等著合作社給他們分配干活的任務

在交代完成之后，敘述的筆鋒立即轉(zhuǎn)到現(xiàn)場；好像并不唯美，這預示著工作的展開，和合作社的艱難，是會經(jīng)歷風吹雨打的，阻力是有的，新的出路是不容易找到的，干事情是需要動腦筋的，日子還是要過的，太陽照常會升起的，但是，在因循守舊的觀念轉(zhuǎn)變之后，在脫貧決心和攻堅意志得到夯實之后，村民們看到了希望。盡管暫時風雨交加，“山溝里的春天”，還是像變戲法一樣來了。

累了，躺在田埂上打個盹

聽到肚子在打鼓的時候，吃食堂送來的盒飯

風雨交加，山溝里的春天像變戲法

似乎故意折騰這些不服輸?shù)拇迕?/p>

可貴在于，詩人始終在場，她深信只要村民們有不服輸?shù)木?，一切困難終究會被戰(zhàn)勝。于是有了如下畫面：

他們咬緊牙關(guān)拼命干，人在機器上

自己也成了鋼鐵，頭頂上的頭發(fā)灰白

種子播下，秧苗破土發(fā)芽

百畝麥子在風中起伏

既然春天的號角已經(jīng)吹響，人機結(jié)合的勞動就蕩開了耕種的序幕，春芽既萌，春華既開，希望的種子，就會讓生活顆粒飽滿，隨風起伏，豐收在望，未來可期。詩人于是跳出敘事的線性表達，進而轉(zhuǎn)為隱喻加象征的抒情——

夜空的星星像黑夜不眠的眼睛

捕捉塵世的每一絲美好

人們早出晚歸的辛勞化作甜甜的蜜

蕩漾在心里

如果說高爾基的“只有人的勞動才是神圣的”道出了實踐的真理具有神一樣的重要，那么，這首《合作社》則形象地詮釋了歐文的名言：“完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養(yǎng)起來的。”對于脫貧攻堅這種“大事”，需要有“革新”的觀照，需要生產(chǎn)環(huán)節(jié)的具體落實，尤其是對站在歷史關(guān)聯(lián)處的那些基于美好生活的社會活動，每個真切的感受都是奮斗的詩行?！岸霹N與山鷹一起歌唱/我把這片深愛的土地當成一張錦繡的紙/把身體當成一支行走的筆//田間地頭、五谷雜糧、寒來暑往……/以及我與村民捆綁在一起的喜怒哀樂/都成為抒寫這片大地上的詩卷”。（《走出汗水芬芳的足跡》）。在這場浩大的工程中，詩人是工作參與者，更是詩歌見證人，“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，一個詩人一旦找到了表達的興致，其所鋪開的聯(lián)想，就會火花閃現(xiàn)?！按逡?guī)民約在歲月里栽種成蔭/與建筑、嫁娶、農(nóng)諺、祈禱一起/風塵仆仆地輪回，讓一個個村莊風姿綽約/大地布滿糧食和農(nóng)桑//在這里，《詩經(jīng)》的意象閃爍著奇異的火焰/村里那些叫小芳的草長在腳邊/風一吹，開出純白的聲音，旋轉(zhuǎn)出溫暖，/我熱烈地活在自然界里，心中的高山越來越挺拔/喜怒哀樂化為寬大的胸懷。”詩人堅信道路越走越寬廣，而人們堅信生活越來越美好。據(jù)李欣蔓本人介紹，2013年，她受組織安排，負責聯(lián)系巴中市巴州區(qū)柳崗坪、南江縣園峰、白鶴咀、中壩等9個市發(fā)改委掛聯(lián)村的幫扶工作。她清楚地認識到，這是培養(yǎng)她對生活及事物良好的觀察、思考習慣，深入實際，融入生活，在泥土里吸收詩歌養(yǎng)分的絕好機會。于是從到村的第一天起，她就開始寫扶貧日記，幾年下來，累計已達9萬余字。行走在扶貧路上，大量生動鮮活的事跡和由此產(chǎn)生的感悟讓李欣蔓內(nèi)心難以平靜。作為一個高度敏感的詩人，如此親歷第一現(xiàn)場，貼近時代、貼近生活，她感到自己有必要用“語言的黃金”表現(xiàn)一段特別的個人史，有效、簡潔、精確、傳神探索偉大進程中的偉大感受。如果說詩言志是一個古老的傳統(tǒng)，那么，李欣蔓以詩載道，把個人感受與時代風云融會貫通，彰顯了一種蓬勃的銳氣。這是值得提倡的。評論家李敬澤曾經(jīng)就《青鳥故事集》和記者對話時說：“如果說我對自己還有點滿意的話，那就是，我依然覺得前邊有很多可能性沒有窮盡，躍躍欲試?！?/p>

再次，開真情，見真義。如擦鞋女、烤紅薯的女人、母親與女兒等，有血有肉，寫出了宏大主題中最溫暖的部分，最柔軟的部位。在改革開放搞活經(jīng)濟的大背景下《烤紅薯的女人》是鄉(xiāng)村中國在貧困線上掙扎的一個縮影。她們沒有一技之長，只能在不定性的工作中獲取生活來源。紅薯是地頭再普通不過的農(nóng)產(chǎn)品，因了女人烤的動作，而溢出了貧瘠的土地，有了出路的希望。詩從她“會烤”寫起，那熟練的動作，那情義真章的專注，歷歷在目。

她的手在青煙中不停地翻紅薯

像雜劇，飛躍火圈，被生活的鞭子亡命追趕

爐火紅紅的甜味裹挾著鄉(xiāng)音——

香氣撲鼻的紅薯，清香可口的紅薯

在人們的贊美聲中，賣得一干二凈

生活清貧，日子充實。勤勞本分獲得的贊美，是詩人塑造鄉(xiāng)村女人的最基本的調(diào)值，因為詩句生動，形象感強，幾乎瞬間就產(chǎn)生了詩意的情感共鳴，不過，這只是作為主題書寫使命的一個前奏，因為人是中國大地上最溫暖的符號，而女人，更是悲憫之根良心之底。她“每天晨曦里把三個紅薯送給對面的兩個留守老人/然后才給女兒烤紅薯當早飯”，她因此善舉，讓路人“呼吸到生活的甘甜”而贏得了整個世界。她不只是要烤出求生的欲望，更是要烤熟生活的夢想。

路過的人，和世界雖然陌生

卻輕易地從路邊的紅薯攤中

呼吸到生活的甘甜

街頭支起的這口鍋，以最簡單的向往

一天又一天把夢想烤熟

于是，詩的尾聲就富有質(zhì)感，“她”的精神形象得到了放大，一個“啃著”，不僅激活了她，更讓廣大良家婦女獲得了大地般的詩意觀照，升華了主題，弘揚了正氣，盡管啃著的是剩紅薯，但“身體里便充盈著一道溫暖的彩虹”，確實，脫貧攻堅是艱難的，不可能一蹴而就，序幕拉開之前，“散亂”是存在的真實，需要有面對的勇氣，正因為如此，“始終不滅夜半時分這鍋熊熊的爐火”才彰顯了大義的必然因果。

下雨了，泥地上人影恍惚

她在啃著剩紅薯，啃著啃著

身體里便充盈著一道溫暖的彩虹

這世間的散亂、雨水、淤泥

它始終不滅夜半時分這鍋熊熊的爐火

毫無疑問，這“熊熊的爐火”是信念之火，是苦難輝煌的明日光芒。這意味，在同構(gòu)的《擦鞋女》中，幾乎有著同樣的紋理和熟悉的氣息。面對煙火現(xiàn)實的風霜雨雪，“她鼓起鎮(zhèn)定自若的勇氣/笑著，在我面前抬起頭”，也因此，作為詩人，我發(fā)出的感慨就具有了文學性的昭示：“我吐出一口氣，生活真的不容易/不是每個人面對生活的苦與樂/都像她一樣，如童話里的仙子//數(shù)九寒天，很多人看不清前路/很多人在奔走中迷失方向/而她，用風雪捂熱生命”。這與《母親與女兒》的末節(jié)兩行“她倆轉(zhuǎn)過身，母親的兩只眼睛/像燈，照亮她們生命的道路”交相輝映。那么當然，負責點亮千千萬萬愛與真情的壯舉的，成了駐村干部的誓言與擔當，這“明亮的夢”，因有風雨兼程的奔忙，有萬噸春光對田野的照徹。有幫扶政策的傳達與落實，有創(chuàng)建文明鄉(xiāng)村的藍圖規(guī)劃，有掏心掏肺的魚水深情，有志存高遠的腳踏實地、真抓實干，就會是“歡聲笑語越過路上那些曾經(jīng)越不過去的坎/整潔干凈的村容，新舊錯落的房屋/比夢還明亮”的自信。而這種獨特性的詩意發(fā)現(xiàn)，正是李欣蔓詩集中比比皆是的亮點，為她的書寫通向更深刻性提供了無數(shù)的可能，是她詩歌觸須的敏銳始終鮮活的最好回應。

如果說她敏銳地發(fā)現(xiàn)了“貧窮讓他們各自露出了閃亮的獠牙”的形象，那么在作為詩壇新生力量趨向成熟的陣營里，她留下了自己的足印，她是潛伏的詩歌使者，脫貧攻堅正好讓滿腔熱血寫春秋的她“派上了用場”。當下的文學格局早已今非昔比，各種外力的介入和“文隨代變”的必然規(guī)律讓文學發(fā)展不再“面目清秀”和“邊界清晰”。青春爆發(fā)力不再是考量一個詩人創(chuàng)作能耐的單一選項，那些被習見忽略的“后程發(fā)力者”也一樣值得關(guān)心與關(guān)注。在“不變的鄉(xiāng)愁”中，她寫道：為什么我天天寫詩/不食人間煙火的句子/像失去花期，落盡葉子的曇花/倒映在太陽下/影子都是一只不會飛翔的麻雀//長風不息，南來北往的路/把凌亂的生活拖在身后/我重合在大巴山濃郁的陰翳里//調(diào)整思緒，寫鄉(xiāng)村、寫土地……/生活, //那些觸痛心靈的文字分散開來/像一群群蝴蝶在阡陌上繽紛（《長風不息》）。

追求“有鹽有味”，讓“觸痛心靈的文字”喚醒鄉(xiāng)愁，是她詩歌向度的主軸。這一點在更廣泛的時代引發(fā)了寫作認知的糾偏。顯然，文學中的詩人至少包含兩個緯度：一是年少成名的“后浪”，二是不甘沉寂寫新篇的“前浪”。前者即如今常見的“新銳發(fā)現(xiàn)”“新勢力”“新生代”等文學新力量，他們一旦被承認，就會在一定的時段獲得“萬千寵愛”。其中有些順勢而為，雖不再光焰灼灼，但在堅持在跋涉，有的則擋不住曇花一現(xiàn)的命厄而銷聲匿跡。江山代有才人出，文學薪火相傳必須得有人接棒。李欣蔓踏上脫貧攻堅的大道，致力于描繪鄉(xiāng)村振興的藍圖，為自己找到了文學的正道，為詩歌創(chuàng)造力注入了新的力量，可喜可賀。她的詩歌不在當下文學中喧囂熱鬧的區(qū)位出現(xiàn)，而在自己熟悉的甘于寂寞的一畝三分地出場，在巴中的大山深處，在她《勸架》的現(xiàn)場：“張老頭罵王老漢斷子絕孫/王老漢說張老頭是酒鬼，不知那天會喝死/他們怒目相對”；在山風《吹亮長夜》中老人的“憶苦思甜”里：“他抽一口煙，喝一口酒/咳嗽一聲高過一聲，對著青山，舉起酒杯//說命中的悲歡恰如輕撫的風/人間的不幸如同那些幽靜的流水/落下的淚滴好像夜空閃爍的星辰//最后用一場醉清醒地和這個世界說說/生為何物，死為何物，生死間隔著什么//說著說著，她走過去/用一顆湯圓補上爺爺空缺的四顆門牙/他一口吞下去，天空蔚藍的笑容就露出來”

因為寫得有生氣，才會談得上詩意接續(xù)了地氣，意味有了煙火氣。因此，創(chuàng)造力的可能性探測，無疑是聚焦的本來。誰在詩歌長河中激起浪花朵朵，誰就是在自覺地推陳出現(xiàn)，詩人敢于對現(xiàn)實、環(huán)境和自身發(fā)出新聲，把狀態(tài)維持在很高的水準，無論面對什么，置身何地，寫作依然生機勃勃，個人能把寶貴的經(jīng)驗積累和思辨能力運用在文本之中，心在千山，根在大地，讓詩歌創(chuàng)作與脫貧攻堅同構(gòu)一道風景，為奮進的雄關(guān)漫道，刻錄詩意的注腳，無疑眾望所歸。

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